比你老公還厲害！ 古代人的愛愛姿勢，竟多達30種

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卅法：女人應根據自己身材特點選擇迷人姿勢


　　唐代的《洞玄子》介紹了卅法，即性交的三十種姿勢。書中稱，性交的姿勢很多，但大同小異，因此總結出三十種性交姿勢：

　　洞玄子云：考核交接之勢，更不出於卅法，其間有屈伸俯仰，出入淺深，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，采摭無遺。余遂象其勢而錄其名，假其形而建其號，知音君子，窮其志之，妙矣。

（1）敘綢繆（用言語調情促進性慾）。

（2）申繾綣（愛撫，不離散也）。

（3）曝鰓魚（以陰戶示男）。

（4）麒麟角（男以勃起陰莖示女）。

（5）蠶纏綿（女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交於男背上，男以兩手抱女頸，跪女股間，即內玉莖）。


▲／蠶纏綿

（6）龍宛轉（女仰臥，屈兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於乳，右手把玉莖內玉門中）。

（7）魚比目（男女俱臥，女以一腳置男上，面相向，嘕口嗍舌。男展兩腳，以手擔女上腳，進玉莖）。


▲／魚比目

（8）燕同心（令女仰臥，展其足，男騎女，伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰，以玉莖內於丹穴中）。

（9）翡翠交（令女仰臥，拳足，男胡跪，開著腳，坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖於琴弦中）。

（10）鴛鴦合（令女側臥，拳兩腳，安男股上，男於女背後騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內玉莖）。


▲／鴛鴦合

（11）空翻蝶（男仰臥，展兩足，女坐男上，正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒於玉門之中）。


▲／空翻蝶

（12）背飛鳧（男仰臥，展兩足，女背面坐於男上，女足據床，低頭抱男玉莖內於丹穴中）。

（13）偃蓋松（令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女以兩手抱男腰，內玉莖於玉門中）。

（14）臨壇竹（男女俱相向立，嘕口相抱於丹穴，以陽鋒深投於丹穴，沒至陽臺中）。

（15）鸞雙舞（男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物，攻擊上下）。

（16）鳳將雛（婦人肥大，用一小男共交接，大俊也）。

（17）海鷗翔（男臨床邊，擎女腳以令舉，男以玉莖入於子宮之中）。




▲／海鷗翔

（18）野馬躍（令女仰臥，男擎女兩腳登右肩上，深內玉莖於玉門之中）。

（19）驥騁足（令女仰臥，男蹲，左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內入於子宮中）。

（20）馬搖蹄（令女仰臥，男擎女一腳置於肩上，一腳自攀之，深內玉莖入於丹穴中，大興哉）。

（21）白虎騰（令女伏面，跪膝，男跪女後，兩手抱女腰，內玉莖於子宮中）。

（22）玄蟬附（令女伏臥而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後內玉莖於子宮中）。

（23）山羊對樹（男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視內玉莖，男急抱女腰，磣勒也）。

（24）鶤雞臨場（男胡蹲床上坐，令一小女當抱玉莖內女玉門，一女於後牽女衿裾，令其足快，大興哉）。

（25）丹穴鳳遊（令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩手據床，以內玉莖於丹穴，甚俊）。

（26）玄溟鵬翥（令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰，以內玉莖）。

（27）吟猿抱樹（男箕坐，女騎男上，以兩手抱男，男以一手扶女尻，內玉莖，一手據床）。


▲／吟猿抱樹

（28）貓鼠同穴（男仰臥以展足，女伏男上，深內玉莖。又，男伏女背上，以將玉莖攻擊於玉門中）。

（29）三春驢（女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即內玉莖於玉門中，甚大俊也）。

（30）秋狗（男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內玉門之中）。

      以上文字較容易理解，便不再解釋(編按：以上體位均有照片圖解，讀者可自行上網查閱)。從其中內容來看，有的與九法中的姿勢相似，如卅法中的白虎騰，與九法中的虎步相似，玄蟬附與蟬附相似等，但大部分內容均為九法中沒有的。

　　明清小說中，小說家在描寫男女性交場面時，也有描寫性交姿勢並為其命名的愛好。譬如在明代小說《別有香》中，描寫和尚了空與女子性交，介紹「遊蜂釀蜜」、「白雲歸洞」、「駕鶴歸西」、「虛舟逐浪」等十七種姿勢。

　　清代小說《株林野史》，也介紹了「獅子滾繡球」、「朝天一柱香」等性交姿勢。
　　在清代小說《肉蒲團》中，說到未央生因妻子玉香對性交不感興趣，便買來一本春宮畫，想借此引發性慾。書中說該春宮畫的特點是，每一頁都有畫、題跋，且有每種性交姿勢的名稱，包括「縱蝶尋芳之勢」、「教蜂釀蜜之勢」、「迷鳥歸林之勢」等。

　　關於中國古代性學典籍重視性交姿勢的原因，荷蘭漢學家高羅佩認為，因為中國古代要求男性久交不射，如果男人採單一性交姿勢維持不射，便容易對性交失去興趣，因此古人才發明了各種不同的性交姿勢，以使男性對性交保持興趣：

　　書中還進一步詳細描寫了性交者在性交時所能採取的各種姿勢。必須強調指出的是這種描述並無取悅讀者之意（房中書的目的是提供嚴肅的指導而並非娛樂），只是為了以各種方式防止男子失去興趣，不盡夫婦之道。因為限制達到性高潮很容易引起這種現象。（《中國古代房內考》）

　　上述原則也提供了一種解釋：為什麼古代房中書把那麼多的注意力，放在各種可使性行為臻於圓滿的姿勢上。要男人在合乎法則的性行為體驗中，保持充分興趣而又不讓自己達到高潮，這些變化顯然是必要的。（《祕戲圖考》）

　　現代性學也認為，經常變換性交姿勢，能使男性在性交時保持較長的時間不射精，所以四十歲以上的男人在性交時，經常變換姿勢。
　　對於性交姿勢的重視，不光中國古人喜愛，外國的古人也一樣。古羅馬著名詩人奧維德的《愛經》，就提出女性應該根據自己的身材特點，選擇性交姿勢，以展示迷人的一面。如身材纖細的女人，應選擇雙膝跪在床上的姿勢，這樣可以展示她腰部的線條；長得漂亮的女人應仰臥，讓男人能欣賞她的臉蛋：

　　每個女子都要認識自己。請按照你的體格，選擇這樣或那樣的姿勢。同一姿勢並不適合所有婦人。臉蛋兒特別漂亮的女子應當仰臥；對自己背部滿意的女子應當把背部顯示出來。是不是盧喀娜在你的腹部留下了皺紋呢？你呀，你就學帕提亞人那個樣，背轉身來戰鬥。彌拉尼翁肩背阿塔蘭塔的雙腿，如果你的腿部好看，也應當這樣顯示出來。矮個兒的女子就採用騎士的姿勢；而赫克托爾的妻子——她是底比斯人，由於身材頎長，從不像騎馬那樣跨在丈夫身上。她雙膝跪在床上，頭兒稍稍後仰：這樣的女子應當令人鑒賞整個腰部的線條。倘若你的大腿富於青春魅力，而你胸部也完美無瑕，那麼男子就站著，你自己則斜斜地躺在床上。不必為披散了頭髮、像酒神狂女那樣而感到害羞，轉動起你的頭來，任秀髮飄動。有千百種姿勢可享受維納斯的歡樂，而最簡單又最不吃力的姿勢，則是右邊半身側臥了。